康敏博士的专著《“习以为常”之蔽》是一部很值得一读的外国民族志，很了不起。该书反映了近年来中国东南亚研究中一个非常可喜的重要转向：即中国大学的博士生开始走出国门，奔赴东南亚国家从事田野调查研究。在此之前，虽然不乏海外中国留学生也到东南亚实地调查，收集资料，但一般都是受国外大学的派遣与资助，专门为国外大学学位论文而准备；同样，虽然中国大学也有部分学者、甚至博士生，曾创造条件到东南亚国家进行这样或那样的研究，但一般或为短期肤浅粗放式的观光考察，或为长期交流学习式的进修访问；虽然中国前辈著名学者如人类学家林惠祥和社会学家陈达，也曾在东南亚从事过长期的实地考察，并有专门著作问世，但那毕竟是在战前特殊的历史条件下进行的，就像台湾著名的人类学家李亦园上个世纪六十年代赴马来西亚柔佛州的田野考察一样，毕竟与内地大学和学者的境况不可同日而语。就社会科学在新中国半个多世...(展开全部)

《电视实践：一个村庄的民族志研究》研究的是新疆一个以维吾尔族为主体的村庄——托台村村民的日常生活电视实践。研究主要使用民族志方法，运用日常生活实践理论，从托台受众的电视实践出发，考察其使用方式、特点及意义，并与其所处的社会环境联系起来，从中发现电视实践是否和如何呈现受众的国家认同与族群认同，重构日常生活。《电视实践：一个村庄的民族志研究》在研究方法及内容上具有跨学科的特点，所研究的对象是电视已经融入日常生活并发挥持久影响的村庄，研究问题具有长期性和代表性。 《电视实践：一个村庄的民族志研究》适合从事新闻学与传播学研究的科研人员，该专业师生，以及对新疆维吾尔族社会感兴趣的读者阅读。

《电视实践：一个村庄的民族志研究》研究的是新疆一个以维吾尔族为主体的村庄——托台村村民的日常生活电视实践。研究主要使用民族志方法，运用日常生活实践理论，从托台受众的电视实践出发，考察其使用方式、特点及意义，并与其所处的社会环境联系起来，从中发现电视实践是否和如何呈现受众的国家认同与族群认同，重构日常生活。《电视实践：一个村庄的民族志研究》在研究方法及内容上具有跨学科的特点，所研究的对象是电视已经融入日常生活并发挥持久影响的村庄，研究问题具有长期性和代表性。 《电视实践：一个村庄的民族志研究》适合从事新闻学与传播学研究的科研人员，该专业师生，以及对新疆维吾尔族社会感兴趣的读者阅读。

大江健三郎的许多长篇小说，都与其故乡——四国的乡村有着绕不开的联系。而本书则是大江健三郎作品中罕见的异数。《日常生活的冒险》一书的舞台主要是在东京这座大都市，甚至还涉及到遥远的欧洲、非洲等地，而四国的乡村则是小说开篇一个若有若无的不起眼存在而已。小说通过主人公得知其朋友在遥远的非洲某地自杀身亡之后，以回忆的方式讲述自己与其的若干次交往，为我们描摹出国际化背景下大都市年轻人的迷茫、追求与困惑。本书的都市化背景与青春期悸动，在大江健三郎的众多长篇小说中显得格外突出，也体现了作者作为世-级作家熟练驾驭各种题材的能力。

大江健三郎的许多长篇小说，都与其故乡——四国的乡村有着绕不开的联系。而本书则是大江健三郎作品中罕见的异数。《日常生活的冒险》一书的舞台主要是在东京这座大都市，甚至还涉及到遥远的欧洲、非洲等地，而四国的乡村则是小说开篇一个若有若无的不起眼存在而已。小说通过主人公得知其朋友在遥远的非洲某地自杀身亡之后，以回忆的方式讲述自己与其的若干次交往，为我们描摹出国际化背景下大都市年轻人的迷茫、追求与困惑。本书的都市化背景与青春期悸动，在大江健三郎的众多长篇小说中显得格外突出，也体现了作者作为世-级作家熟练驾驭各种题材的能力。

普普通通的日常生活

普普通通的日常生活

本书是北京大学社会学系高丙中教授主编的“走进世界·海外民族志大系丛书”的一本新书，是一部由中国人类学家在斐济进行长期田野调研后的成果，以道德话语作为切入点对斐济地方社会的道德秩序进行研究，以经典民族志方法，阐释对斐济地方社会而言至关重要的“共生伦理”，为当代社会变迁和道德研究提供了一个生动而翔实的海外样本。本书的田野点在南太平洋岛国斐济，围绕斐济村民有关“共享、关照、尊重、顺从、宽恕、感恩”等道德相关的说法、观念以及行为在村庄日常生活中发挥的功用，展示了斐济村庄传统道德秩序及其变迁，关注个体运用道德话语对道德追求进行表述，个体在道德实践中发挥作为主体的能动性。作者以细腻的笔触阐释作为文化核心的道德在道德话语和道德实践之间、群体规范和个体选择之间的张力与相互建构。

本书以乡村闲暇为研究对象，围绕闲暇的本质是什么、闲暇生活是怎样的内涵、闲暇生活的建构等问题，对白马藏族村落的民族志进行了研究。（中山大学人类学民族学文丛 ）